3510.第3510章 佛界大劫3
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又注：本文所道之‘须弥山’并没有印度神话中那么复杂，山与人间之山无甚太多区别，主因此中灵气充足，有佛光普照、加之诸般佛家禁忌而异于世间所有之山。
同时，须弥山共有五座主峰及一绝谷、其中，五座主峰分别为‘无贪峰’‘无嗔峰’‘无痴峰’‘菩提峰’以及‘回头峰’!
而一谷则是众生谷，这众生俗也正是平日里白莲佛祖的清修之地，是为整个佛界最重要的一处所在，亦可称之为佛界总坛。
‘无贪’‘无嗔’‘无痴’‘菩提’以及‘回头’五峰之名亦来自佛家经典，在佛界中人看来，这贪、嗔、痴实是为人之三毒，是为心魔起源，若不能戒之者，便永远也无法修得正果、飞升成佛，是以，在心中有这贪、嗔、痴三毒之人，是不可能能够进入众生池，受佛祖亲收，成为佛界中人的。
亦正因如上所言，这无贪、无嗔、无痴三峰实有着某种不可逾越的神秘力量，绝非人力所能硬闯而入，也因这般，为三峰在无形之中，便也成为了众生谷的天然保护屏障。
所以，要入众生谷，便只剩下菩提与回头二峰了，然而这两峰也绝非轻易所能踏入之地。
所谓菩提，乃是指大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅盘的程度。涅盘对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。欲通此山，只有一条可行之道，那便是：觉悟。这需要极高的智慧与善良仁慈的心肠，否则一旦踏入了此山，便永远也不可能走得出山中的‘虚幻迷境’。
对于诸如梦魇傲天与巫天这样的人而言，想要从菩提山进入众生谷，那实在是好比是凡人眼里中的登天之难了。
另外，对于不惧佛心之人而言，这最后所剩下的‘回头峰’上的危险也是极为可怖的。
所谓回头，乃指放下屠刀、回头是岸。
是以，这里也是一个不渡之地，一旦踏入，除了放下心中屠刀之外，几乎也再无出路可行。
又注：本文所道之‘须弥山’并没有印度神话中那么复杂，山与人间之山无甚太多区别，主因此中灵气充足，有佛光普照、加之诸般佛家禁忌而异于世间所有之山。
同时，须弥山共有五座主峰及一绝谷、其中，五座主峰分别为‘无贪峰’‘无嗔峰’‘无痴峰’‘菩提峰’以及‘回头峰’!
而一谷则是众生谷，这众生俗也正是平日里白莲佛祖的清修之地，是为整个佛界最重要的一处所在，亦可称之为佛界总坛。
‘无贪’‘无嗔’‘无痴’‘菩提’以及‘回头’五峰之名亦来自佛家经典，在佛界中人看来，这贪、嗔、痴实是为人之三毒，是为心魔起源，若不能戒之者，便永远也无法修得正果、飞升成佛，是以，在心中有这贪、嗔、痴三毒之人，是不可能能够进入众生池，受佛祖亲收，成为佛界中人的。
亦正因如上所言，这无贪、无嗔、无痴三峰实有着某种不可逾越的神秘力量，绝非人力所能硬闯而入，也因这般，为三峰在无形之中，便也成为了众生谷的天然保护屏障。
所以，要入众生谷，便只剩下菩提与回头二峰了，然而这两峰也绝非轻易所能踏入之地。
所谓菩提，乃是指大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅盘的程度。涅盘对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。欲通此山，只有一条可行之道，那便是：觉悟。这需要极高的智慧与善良仁慈的心肠，否则一旦踏入了此山，便永远也不可能走得出山中的‘虚幻迷境’。
对于诸如梦魇傲天与巫天这样的人而言，想要从菩提山进入众生谷，那实在是好比是凡人眼里中的登天之难了。
另外，对于不惧佛心之人而言，这最后所剩下的‘回头峰’上的危险也是极为可怖的。
所谓回头，乃指放下屠刀、回头是岸。
是以，这里也是一个不渡之地，一旦踏入，除了放下心中屠刀之外，几乎也再无出路可行。